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  • 一代宗师 千古风范 ——深切缅怀任继愈、季羡林两位恩师

    为《禅学研究》撰写的《所谓中天音旨》一文的开头语: 月前,南京大学哲学系的赖永海教授来舍下,看到了一篇文章(指季老原来“应韩国东国大学吴亨根教授之邀,为当时校长李智冠教授祝寿”所写的《梵语...

    赖永海

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22591588333.html

  • 善导大师与净土法门（1）

    焉得不舍下取上？焉得无忻厌之心？ 　　故自凡夫以至等觉，无非忻厌，无非舍下取上。一旦究竟佛道，证无上觉，取至究竟故无取，舍至究竟故无舍。故无取无舍，无忻无厌者，是法身也，非具缚之凡夫也。具缚凡夫，必须...乃至自十地至等觉，无非厌下忻上，舍下取上。若必谓凡夫即无忻厌取舍，是无因果也。所以忻西方厌娑婆，是信愿行必然的结果。反过来讲，若非忻厌二心，又焉能发起真信切愿而念佛？ 　 善导大师与净土法门 ----...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482246325.html

  • 冯冯居士因果故事三篇

    ,那又如何逃过无量鬼神的监察!? 　　八三年夏天，大约是五月底，我在温哥华舍下，会见一位 L君，我能看见他在家的父亲的健康很坏，我说：“令尊生平嗜酒，每日喝上整瓶的威士忌或白兰地，...有佛菩萨与神灵知道的，也会有凡人知道的！老伯，你放心佛菩萨知道你有此善行，叫我救你，你的病是不妨事的，因为你的善行已种下了善因，你定会得到善报！” 　　“啊！”L...

    佚名

    因果|杀生

    http://www.fjdh.cn/article/2007/09/19332517574.html

  • 情人化作人面疮　绝代美女变丑婆

    。所以我们学佛人，一定要认清楚，我们是借假修真。藉这个四大假合之身，成就道业，时间一到，马上舍下身体，换取清净的莲花化身，这多可贵啊！否则，就像有个女人，很爱惜自己的身体，天天打扮化妆，漂亮得不得了，...一千颗舍利。 　　念佛法门的确是三根普被、利钝全收，“佛氏门中，不舍一人”，“五逆十恶”一念回光，佛都不舍弃。 　　她两个弟弟没有学佛，回来帮妈妈处理姐姐的后事，看到了瑞相。弟弟在姐姐的...

    佚名

    |无常|往生|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08213728987.html

  • 大穷人的布施和大贵人的布施

    施虽然很微少，却能获福无量，因为她由于遭受苦厄发起了至诚供养的心。而帝释天呢，他在天上享受着巨大的天福，还能舍下豪贵之身下来人间种植福田，所获福报也是难以衡量。所以如来说布施第一。阎浮提人愚痴可怜，能... 佛说摩诃迦叶度贫母经刘宋三藏法师求那跋陀罗译 闻如是。一时佛在舍卫国。度于君民。与除馑众菩萨大士。天龙鬼神世间人民。无央数众会听经。是时摩诃迦叶。独行教化到王舍城。常行大哀福于众生。舍诸...

    佚名

    |布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/20135434684.html

  • 广钦老和尚对于戒律与出家的看法

    修行。” 广老认为既然出家修行就不应再攀缘，女众能出家修行是非常难得的，能舍下一切俗事就更应该专心修行。要知道怎样才能了脱生死，这才是修行的要点。　　四、结　语　　经由以上的论述可以了解，广钦老和尚...，遂将田地分送近亲。其后由于特殊因缘，曾往南洋谋生一段时间，迨返承天禅寺，广老才正式在承天禅寺出家，时年已三十有六，在上瑞下芳法师座下披剃，法名照敬，字广钦。民国二十二年，时年四十二。受具足戒归来，广...

    释明霭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193350640.html

  • 尊贵的国师嘉察仁波切与海涛法师之智慧座谈

    发觉自心的慈心、悲心会增长，他自然而然的对一切众生会产生大的慈悲心，而且他还会有一种心，就是别人比自己更重要，他会很容易的舍下自己，而尽力的为他人服务，“为利益他人”的这种行为会不断的付出，会有这些改变...统中可以称为“听闻解脱”，就在念诵这个咒语的当下听闻到，他就能够种下一个解脱的种子，而不光是自己种下解脱的种子，所有听闻到这个声音的人，或者是动物甚至最小的昆虫，也都能够种下这样一个听闻解脱的种子；...

    海涛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330952367.html

  • 菩提道次第识小

    生命，但不知何时降临到自己头上，若不早下决心，放舍对世间八法的经营，努力学修佛法，待死主来临时，别说一切亲朋眷属财产舍我而去，即此从投生开始就始终一刻不离之身体也要离我而去，唯有佛法，特别是此圆满无缺...可以转教他人，而且即是上士，对下、中道自能快速修起，岂会有缓慢之失？而对下中士来说，单纯地让其修学大乘法，也难生功德，若再弃舍下中士道，将会一事无成。假使一个人，他追求的是世间幸福，就应该让其修学皈依、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335252450.html

  • 论古代对王维与佛禅之研究

    ，屡为后人征引，本传曰：“维弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血。晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅，在辋口，辋水周于舍下，别涨竹洲花坞，与道友裴廸，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日尝聚其田园。所为诗号《...五比丘之处，或做仙人住处。[②]以佛家之鹿场来比喻回光返照下的空山鹿柴。谓《鹿柴》诗深得般若三昧，当体即空。徐增《而庵说唐诗》：“摩诘精大雄氏之学，句句皆合圣教。”[2](P511)指出王维精通佛学，...

    高慎涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22341965851.html

  • 浅议太虚大师之佛教的社会功能论

    以为学了佛就不要做人的观念是歪曲了大乘佛教的真义。“他们都说把国家社会家庭一切的俗务都舍下，才可以人佛修行。这种不正确的思想，已经深印在每个国民的心坎中。这种错觉是复兴佛教的障碍物，是歪曲了大乘佛教的真...”观念的陈述，西方学者如卢梭提倡“人类生而自由，在神权、君权下失去了自由的人，必须争回了这天赋的自由权利，才得完成人格。不自由，毋宁死!”强调“天赋人权”，人类是生而自由的，强调的是作为自然的人的自由...

    徐 敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22393066144.html
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